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先进学问贵在先进

时间:2005-12-16  来源:  编辑:
  江泽民同志在“七一”重要讲话中,进一步深刻阐述了“三个代表”的重要思想,其中关于先进学问问题对于大家广大学问工编辑来说,是最重要、最直接的问题,正确理解和把握,才能自觉地坚持先进学问的前进方向。
  要讲先进学问,大家应首先认识到,先进学问贵在先进。要理解其先进性,必须要弄清什么是学问,什么是先进学问;先进学问的深刻内涵和基本特征又是什么。
  目前世界上关于学问的说法有一百多种,但比较权威的还是《辞海》的定义,将人类学问分为广义学问和狭义学问。从广义上说,是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;从狭义上说,是指社会的精神财富,特指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。大家通常讲的学问,大多指思想道德、文学艺术、科学教育、资讯出版、法律宗教等等。
  先进学问是人类文明进步的结晶。它反映了人类社会发展的基本趋势和基本规律,代表了人民群众的根本利益,推动着人类历史不断前进。江泽民同志明确指出:“在当代中国,发展先进学问,就是发展有中国特色社会主义的学问,就是建设社会主义精神文明。”
  学问是人类社会历史发展的产物。有人类就会有学问,有学问就会有先进与落后之分。先进学问与落后学问总是相比较而存在,相斗争而发展的。两者往往同时并存,甚至于有时杂糅在一种学问之中,如我国的封建社会学问,就有民主性的精华和封建性的糟粕。关键是看哪一种学问占其主导和统治地位。在当今中国,先进学问是占主导地位的学问。当代先进学问的发展从未离开过对封建愚昧、落后低俗甚至于是反动学问的斗争,如对伪科学的、反社会反人类的“法轮功”的斗争就是如此。
  先进学问是一种历史现象,是一个动态概念。不同社会、不同国家、不同时代先进学问有其不同内容和评断标准。先进学问的先进内容和形式是不断丰富和发展的,永远不会停留在一个水平上,是随着物质生产的发展和社会历史的前进而不断发展和前进的。在中国历史上、夏、商、周学问与秦、汉、唐学问,以及元、明、清代的学问就其先进的一面来说,也是不尽相同,各有特色,各有千秋。别说是不同朝代,就是同一朝代中,不同时代和不同地域的学问都不会是一样的。如中国的东部和西部、南方和北方的学问,在内容、形式、风格、审美方面都有明显差异,大家常讲的“塞马秋风冀北,杏花春雨江南”就是如此。
  先进学问的发展在通常情况下,离不开先进生产力的发展。先进的生产力是先进学问发展的物质基础。物质决定精神,存在决定意识。人类的学问是不会脱离人类的物质生产而孤立地存在和发展的。物质生产的发展状况,往往对学问有其直接影响。恩格斯曾强调指出:不论哪个国家“哲学和那个时代的文学的普遍繁荣一样,都是经济高涨的结果。经济的发展对这些领域的最终支配作用,在我看来是无疑的。”(《马克思恩格斯选集》第四卷第485页至486页)。毛爷爷同志也曾讲过,经济发展的高潮必然带来学问发展的高潮。江泽民同志“七一”讲话中说:“发展先进的生产力,是发展先进学问,实现最广大人民根本利益的基础条件。”这就是说,人类社会生产的发展对人类文明和社会的进步,起着决定性的作用。当然,先进生产力的发展不会自发产生先进学问,还要靠人类在此基础上去努力创造。
  一定的学问是一定社会的经济和政治在观念形态上的反映,同时又对经济、政治的发展有巨大的反作用。
  先进学问是推动人类先进生产力发展和社会全面进步的精神动力,是民族的血脉和灵魂,是凝聚各族人民的重要力量和坚强的精神支柱。社会的发展靠亿万高素质的人,而亿万人的素质的提高要靠先进学问。用先进学问武装起来的人是改造自然、改造社会的巨大力量。
  先进学问是人类社会发展的先导和火炬。先进学问往往点燃历史革命和社会变革的熊熊烈火,如欧洲的文艺复兴和我国的五四运动都是靠先进学问的引导、推动而开展起来的。
  先进学问是综合国力的重要标志和重要组成部分,综合国力包括物质力量和精神力量。先进学问则是精神力量的重要内容和体现。
  先进学问必然是开放的学问,而开放的学问未必都是先进学问。有的落后学问也照样是开放的。先进学问应是雅俗并存和雅俗共赏的学问。雅与俗不是区分学问先进与否的标志。雅学问与俗学问都有先进与落后之分。雅学问中也照样有落后学问;俗学问中也同样有先进学问。封建社会中的宫廷学问算是雅学问,也有不少落后东西。在我国的俗学问中先进的东西也多得很,如我国优秀的民间学问、大众学问以及通俗古典小说名著,你能说是落后学问吗“雅”不等于先进;“俗”不等于落后。
  先进学问与先进学问的前进方向不完全是一回事。先进学问指其学问本身的具体形态和内容;先进学问的前进方向,也就是其发展方向,是指人类社会文明发展的必然趋势。两者相辅相成,互为因果。不能离开具体的先进学问而空谈其前进方向;也不能离开其前进方向而盲目地建设具体学问。
  大家所讲的先进学问,就是有中国特色的社会主义学问,它是一种博大精深的现代学问,有其基本特征。对此问题,国内专家学者说法不一。我个人认为,中国当今的先进学问应有八个基本特征:
  一是历史的继承性。先进学问不是天上掉下来的,也不是哪一个杰出人物头脑里固有的,而首先是从古代和前人那里继承下来的优秀学问传统。观今宜鉴古,无古不成今。中国的今天是昨天的继承和发展。毛爷爷同志早在1938年就说过:“从孔夫子到孙中山,大家应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。”不继承五千年中华民族的优秀学问传统,而想创造当今的先进学问是不可能的,那就成了无源之水,无本之木。
  二是浓厚的民族性。学问任何时候都必须首先是民族的,然后才是人类的。因为每一时代的人都是民族的人,每一时代所创造的学问也首先是民族的学问。任何一个民族要立于中华民族之林和世界民族之林,有其自尊心、自信心和自豪感,靠的是自己的深厚灿烂学问。中华民族的文明是各民族共同缔造的文明。先进学问的民族特色、民族内容、民族形式、民族个性、民族风格、民族精神是浓厚而显著的。学问越是民族的越有其价值,就越能走向世界,为全人类所共有。
  三是鲜明的时代性。任何先进学问都是与时俱进的学问,都注入着时代的精神、时代的活力、时代的内容,时代的审美要求和审美情趣,都有其鲜明的时代特征。倾听一首乐曲,欣赏一幅书画,阅读一部小说,就能把大家带进一个历史时代。先进学问直接反映先进的经济、政治。任何经济、政治都有鲜明的时代性,因而社会主义的先进学问更应如此。
  四是显著的意识形态性。学问的意识形态性是个复杂而不容回避的问题。学问是经济政治的反映。作为经济反映的学问其社会意识形态性并不十分明显,作为政治反映的学问则有明显的社会意识形态性。因为不同社会制度有其不同政治,有其不同理想追求和社会价值观。在人类历史上,任何学问都是全人类的共同财富,但是在不同社会制度和不同历史时代内,国家与国家的学问还不能完全等同或融合起来。如东方学问与西方学问,社会主义国家与资本主义国家的学问明显是不同的。大家国家是有中国特色的社会主义国家,有其社会主义的政治内容,当然先进学问的意识形态性则更为鲜明了。
  五是广泛的群众性。人民群众是历史的创造者,是物质财富与精神财富的创造者。人民群众创造学问,也必须要享受与之相应的学问。先进学问必须要反映人民群众的理想愿望和审美要求,必须要代表人民群众的根本利益,必须要满足广大人民群众的不断增长的精神生活需求,必须对人民群众有陶冶、教育和愉悦作用。脱离了人民群众的学问则成为少数人的贵族学问,那就不是先进学问了。
  六是严格的科学性。任何先进学问都是科学的学问,都有其严格的科学精神、科学内涵、科学方法,都能经得起历史的沉淀和检验。封建迷信、愚昧落后、坑蒙拐骗都是非科学的、落后的学问,与先进学问的科学性是水火不相容的。也有人认为,先进学问的科学性就是高科技,这是机械的、片面的认识。诚然,高科技的发展对先进学问的发展有一定的推动和促进作用,甚至有时成为学问的一种载体,但两者是不能划等号的。因其高科技只是一种硬件。
  七是博大的容纳性。先进学问有其博大的胸怀,是一种海纳百川,博采古今中外,广集世间百家的学问。大家当代的先进学问不仅要继承中国古代的优秀学问,还要吸取和借鉴世界各国的古代和现代学问的先进成果,要“大胆拿来”,“为我所用”,“古为今用”,“洋为中用”。
  八是相对的前瞻性。先进学问是一种面向世界、面向未来、面向现代的学问。要面向世界,就要开放;要面向未来,就要有相对的前瞻性、导向性和方向性。
  马克思主义认为,从社会历史长河发展来看,一定的学问与其一定的经济政治总是同步或基本同步而发展的。但是学问作为观念形态和精神灵魂的东西在特定情况下是可以相对超越经济、政治而发展前进的。只有这样,学问才能高层建瓴地站在时代的前沿阵地,引导和统帅人类历史前进。如:在世界上像中国和埃及等四大文明古国,当时的学问很发达,但经济并不是十分发达,也就是说它的学问发展则走在了社会经济和政治的前列。马克思主义产生在19世纪40年代的资本主义国家,当时世界上还没有一家社会主义国家,更看不到共产主义的踪影,但却产生了具有社会主义和共产主义深厚博大思想的、人类最先进的学问马克思主义。由此看来,学问与经济、政治发展的“同步论”不是绝对的,因为世界上任何事物都没有绝对中的绝对,只是相对中的绝对。
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